世界上什么距离最近，抑或最遥远?我想该是心与心之间了。微小的善意、同情，深入的理解，刻骨铭心的爱，友谊等等，是距离的缩短，甚至是灵魂的融和；而防范、拒斥、冷漠、猜疑、话不投机半句多者，人心隔肚皮，虽只薄薄的一层，却在时间中将距离拉长，即使是常常见面的人，也会让你感到那么熟悉又那么陌生。难怪诗人会感叹近在咫尺的人离他很远，而远在天边的云离他很近。诚然，这感受表现了人与自然间亲和，及人与人之间的疏离，可人与云的密切，也只因为云的无心，云只是心的所属，成为人心境的寄托。倘若云是位心已另有所属的女人，要与诗人离异，说不准会让虽纯真但情感也处于儿童期的诗人发疯，使之失去依赖而无法生存，只有用毁灭去对待现实，“哀莫大于心死”，自己失去谁也别想得到。
     爱情与婚姻建立于需要之上，可需要和爱有时是两回事。只能不断地索取而没有能力给予，大抵是一切悲剧的缘起。而所需者如果不是那个人，只是他所拥有的一切，谈婚论嫁流于经营和贸易，成为肉体的典当，难免会带来悲哀、凄苦和无奈。商品的销售总是以时新和流行得人青睐，对物的喜新厌旧是人的天性，将自己作为商品出卖的人实在是承担了极大的风险。更为高贵的情感是心的相知，相形之下需要有如饥饿者所需的饭食，而更为珍贵的情感则是从粮食中酿出的酒，是一种提纯和升华，是智与心的净化。两者的区别，是充饥和沉醉的区别。
     人对于人，知面容易知心则很难。所谓知音难觅。古人摔琴谢知音，是因为弹琴者再也找不到从琴音中对其心境体察入微的人了，只有郁郁而终。爱情是寻找自己的另一半，最高层次的爱情该与舍此无他，最为纯真的友情相一致，是相爱的人也是真正的朋友。可人到哪里去寻找自己的另一半呢?人与人的差异是如此之大，在别人身上去寻找自己几乎和梦想无异，作为灵魂残缺的半个人在纷乱的世界寻寻觅觅，得到的多为凄惨悲苦，迷蒙中能看到近似的影子就该是幸福了，寻觅自己灵魂的肖像，或许穷其一生既不可望也不可及，用亚里士多德常挂在嘴边的一句话说则是：“啊，我的朋友们，世上并没有朋友。”
     一般意义上的友谊和真正的朋友是两个概念。同事、酒友、棋朋，尽管有共同的嗜好，彼此欣赏、敬佩，但都需要小心翼翼地维护相互间的友谊。相互的客气是拉开距离的表示，并没有融合无间的关系。如果是真正的不合彼此，只是一个灵魂蕴藏在两个身躯里，对朋友的感谢就等于感谢自己，感谢就成了矫情。谁会因自己多做了点什么而对自己感激涕零?蒙田认为馈赠者应当对接受馈赠者表示感激，因为接受者满足了馈赠者让朋友受惠的最大愿望。想法虽然不俗，可也形同自己的左手握着自己的右手寒喧、致谢，显得可笑且多此一举。
     不过世人口是心非，心是口非者屡见不鲜，那也难怪。一个人自己的心灵尚处于晦蔽之中，一个人不认识自己的人如何能认识自己的另一半呢?人多是有面具的，身体想做什么心不同意，心想做什么嘴不同意，也是常见的事。孤独者是真实的存在，而第二个人一插足，伪善就开始了。人们用问候、闲话、娱乐、挑逗来回避和抵挡同类的到来。热恋中的人不希望有第三者来打扰，而对爱的拒绝常常是采用两个人当中再括进一个人来的手段，用人把人隔开，用心思把心思遮蔽。对于在你受难是怕溅上血迹，你被一盆污水泼得狼狈不堪时怕污了衣衫的人，或者能为朋友两肋括刀，却在背后再捅一刀的“朋友”，我也是深为理解的。因为人都得活着，因为他并不是你。
     在一些虚伪的集会里，杯盏交错，彬彬有礼的问候，言不由衷的话语，水仙花一样花期一过便被遗弃的交情……万花筒般的社交是十分短暂，所带来的则是永久的失望和厌恶。
     我是喜爱给我美好时光的人。把自己交给另一个人，就是交给自己灵魂的居所，那是心灵、诚挚、所思所想的融合，如同水和水的相遇。即使世上所有的人都指责他，也丝毫动摇不了我对他的信任。那不是发烧的热病、浮躁仓促且飘忽变幻的火，而是一种长久的温情，纯洁与启示，是一种博大得没有边缘的容纳，甚至是相互砥砺的“美好的敌人”相互纠缠着上升而绝不县累累重负的下坠。

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